题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市河(hé)的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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