人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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