輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思了解的事(shì)物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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