转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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