致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，嗤笑的意思身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。