四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包(bāo)括哪些，六(liù)大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是(shì)什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩(biàn)证思维方(fāng)式(shì)和实践的(de)观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的(de)思(sī)维，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实(shí)践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心(xīn)，关(guān)注人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经(jīng)验的(de)抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在(zài)理论的结(jié)构、逻辑和(hé)语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻(luó)辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应(yīng)由(yóu)观察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案(yào)站(zhàn)在不(bù)同的视(shì)角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为(wè全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案i)更有名的(de)犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条(tiáo)是(shì)，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物(wù)是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的(de)各种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三(sān)十(shí)年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实(shí)用主义与实(shí)证主义有理论联(lián)系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是(shì)马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度(dù)代(dài)替(tì)逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)而兴起的(de)是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自(zì)二十世纪六十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历(lì)史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个(gè)人只能知道自己的(de)存在(zài)，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它(tā)有所了解，关于(yú)它(tā)知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外(wài)一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有自(zì)由(yóu)意志可言(yán)。

功利(lì)主(zhǔ)义(yì)

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决(jué)于(yú)对整体的(de)贡献，即(jí)为了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德(dé)价值(zhí)完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁提(tí)出了善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神(shén)论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的(de)就是(shì)要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人(rén)身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断(duàn)与(yǔ)真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的(de)观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天命，要(yào)安于(yú)自(zì)己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了(le)希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了社会(huì)的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之后(hòu)的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉(lā)底时期，主要包括(kuò)德(dé)谟(mó)克利特和智者学(xué)派的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被(bèi)划(huà)分(fēn)为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和(hé)亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家(jiā)之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉(lā)图(tú)学园(yuán)学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们(men)的(de)道德困(kùn)境

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