人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(q恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sā恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思n)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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