四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大(dà)派别(bié)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它的(de)辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要(yào)以(yǐ)人(rén)为中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的(de)现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的(de)文化要重(zhòng)视(shì)人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权利(lì)。它反对束(shù)缚人的文(wén)化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发挥人(rén)的(de)生(shēng)命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对人(rén)的非理性的研究，意(yì)义重大，深化(huà)了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研究上(shàng)，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析(xī)和语(yǔ)言(yán)分析(xī)，重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切(qiè)思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在(zài)木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而追(zhuī)求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生(shēng)以后西(xī)方流行的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形(xíng)色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经验主义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世(shì)纪(jì)三十年代(dài)，第一(yī)代是孔德的(de)实证主义；流行于(yú)十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的(de)后裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲学思(sī)潮的第二(èr)代；实用主义与实(shí)证主义有理论(lùn)联系(xì)，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则是(shì)马赫(hè)主义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五(wǔ)十年(nián)代(dài)到(dào)六十年(nián)代，一度(dù)代(dài)替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批(pī)判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的(de)历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格(gé)拉底哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切(qiè)都是由某种力量控制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家(jiā)约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德(dé)价(jià)值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁提(tí)出了(le)善(shàn)的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最(zuì)大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又节制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作(zuò)用的观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自己(jǐ)在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自物(wù)质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产(chǎn)生的(de)本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的(de)基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包(bāo)括(kuò)德谟克利(lì)特(tè)和(hé)智者学派(pài)的思(sī)想，提出(chū)自然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德(dé)的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位(wèi)哲学家(jiā)之间的(de)联系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化(huà)哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留(liú)存(cún)久远，与后人(rén)的致力发(fā)展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留(liú)在克(kè)里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境(jìng)

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