转世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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