纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别-绿茶通用站群

纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利(lì)，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

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有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(sh纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别ì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。