日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zà小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段i)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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