夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(j2升是多少斤啊 2升是多少毫升ǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　2升是多少斤啊 2升是多少毫升基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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