日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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