在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种(zh忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思ǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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