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形容乐于接受(shòu)批(pī)评,希望别人指出自己的过错。
【出处】战国(guó)·孟轲《孟子·公孙丑(chǒu)》孟子(zi)对他的(de)弟子们谈到勇(yǒng)于接受批(pī)评的问题时(shí),举出了我国历史上的三个(gè)人来(lái):子(zi)路、禹和舜。
子(zi)路,春秋时鲁国人(rén),姓仰名由,孔子弟子之一(yī),为(wèi)人诚实,刚直好勇。
他很愿意别人指出他(tā)的缺点。
指(zhǐ)出的时候,他不(bù)但不生气,而且还(hái)很高兴(xīng),所以说他(tā)“闻(wén)过则喜”。
(子路,人告之(zhī)以(yǐ)有过(guò),则喜。
)禹,是古代传(chuán)说(shuō)中的夏朝(cháo)开国君主,曾(céng)经治(zhì)平了洪水的大(dà)患(huàn)。
他(tā)和(hé)尧、舜(shùn)等同是被人们传(chuán)颂的古代圣(shèng)王。
他非常虚心,听到别人(rén)对他(tā)的善言劝告时,往往感(gǎn)激(jī)得(dé)下拜。
(禹闻(wén)善言,则拜)舜,也是传说中(zhōng)的(de)古代圣王,人称(chēng)“大(dà)舜”,禹的帝位就是舜禅让给(gěi)他(tā)的。
孟子说,舜比禹要(yào)更伟大(dà)。
他能善与(yǔ)人同,舍己(jǐ)从人,与人为(wèi)善。
所谓“善与人同(tóng)”,就是把成绩优点看(kàn)作不是个人独(dú)有、而(ér)是和群众共同(tóng)的。
所(suǒ)谓“舍己从人(rén)”,就是舍(shě)弃自己(jǐ)的缺点,遵(zūn)从别人(rén)的优点。
舜曾在历山耕过(guò)田,在河滨烧过(guò)窑,又(yòu)在雷泽捕(bǔ)过鱼。
从(cóng)他(tā)做农民(mín)、做陶工、做渔夫,直到(dào)做天(tiān)子,所(suǒ)有的长处没(méi)有哪(nǎ)样不是向(xiàng)别人学(xué)习来的。
吸取别人(rén)的长(zhǎng)处以提高自己,从而更多地为大家做些好(hǎo)事,这就叫做“与人为善(shàn)”。
(大舜有大焉(yān),善与人同,舍已从(cóng)人,乐取于人以为(wèi)善。
自耕稼、陶、渔以至为帝(dì),无非取于人(rén)者。
取(qǔ)诸人以(yǐ)为善,是与人为善者也。
)“闻(wén)过则喜(xǐ)”,后(hòu)来人们也说(shuō)作“闻过色喜”。
“舍己从人”,后来变作放弃自己的主张、听从(cóng)别人意见的意思;
也叫“舍己为人”,是牺牲自己的利(lì)益(yì)、为别人服务的意(yì)思。
“与人为善”,后来(lái)也有些变了,成了与人和睦相处的意思。
闻过则喜(xǐ)下一句是什(shén)么
闻过则(zé)喜(xǐ)下一句是(shì):知过不讳(huì)
出自:宋·陆九渊《与傅全美书》:“故其闻过(guò)则(zé)喜,知过不讳(huì),改过不(bù)惮(dàn)。
”
译文::听到别人说自己有错应当高兴(xīng),知(zhī)道自己的过失(shī)应当不隐讳,而改(gǎi)正自己的过错应(yīng)当毫不(bù)害怕。
南宋的思想家陆九渊(yuān)用这一(yī)典故,扩(kuò)充(chōng)了关于(yú)知过必改(gǎi)的含(hán)义(yì),提出了三旦首层意思。
1、不(bù)怕人指出错(cuò)误(wù)
2、知道错了(le)不(bù)自(zì)欺欺人(rén),自己(jǐ)仔细分析错误的由来
3、坚决地改正错误。
扩(kuò)展资(zī)料:
近(jìn)义词:严(yán)于律己[ yán yú lǜ jǐ ]
1. 【肢粗解释】:律:约束。
严格地约束自己。
2. 【出自(zì)】:宋·陈亮《谢(xiè)曾察院君》:“严于(yú)律己,出而见(jiàn)之事功;心乎爱民,动必关(guān)天治(zhì)道。
”
2. 【用法】:补充(chōng)式;作谓语(yǔ)、补语;含(hán)褒义;指严格地约束自己。
反(fǎn)义词:文过饰非[ wén guò shì fēi ]
1. 【解释】:文、饰:掩饰(shì);过、非:错误。
用漂(piāo)亮的言词掩(yǎn)饰自(zì)己的过失和错误(wù)。
2. 【出自(zì)】:《论语·子张》:“小人之过也必(bì)文。
”(意思:一个(gè)小人对(duì)于自己的过错,总想办(bàn)法说出一(yī)套(tào)理由,把过(guò)错掩盖起来。
)
3. 【语(yǔ)法】:联模饥数合式;作(zuò)谓语、宾语(yǔ)、定语;含(hán)贬义(yì).
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了