庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉-height: 24px;'>如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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