夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语