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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意(yì)思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)
近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不从。
生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字>“养”,蓄养。
也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话(huà),在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。
本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点,是(shì)因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。
远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你的。
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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字相生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字违背之(zhī)人。
近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月(yuè)如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天(tiān)”。
通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子(zi),也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实,即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了