日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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