1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社会(huì)发(fā)展还是(shì)实现自身发(fā)展方面都居于核(hé)心地位或(huò)支配(pèi)地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作(zuò)为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生(shēng)活、提(tí)高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更(gèng)着力于人的(de)自(zì)我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)的(de)全面发(fā)展应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方(fāng)面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基(jī)础上的(de)全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文(wén)主(zhǔ)义(yì)是(shì)以(yǐ)人为本位的世界观，集中体现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价(jià)值、人(rén)的(de)意义尤其(qí)是人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不同(tóng)于一般(bān)的物，它(tā)的(de)根本(běn)是内在而(ér)非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民的(de)物质生活水平得(dé)到(dào)了极大的提(tí)高(gāo)，物质文(wén)明(míng)的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的(de)实用(yòng)性与功利(lì)性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是(shì)人们(men)对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代对(duì)物(wù)质生活的迫(pò)切需要，另(lìng)一(yī)方(fāng)面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以(yǐ)科蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的学(xué)的理论武装人(rén)，以正确(què)的舆论引(yǐn)导人(rén)，以高(gāo)尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的自身(shēn)建(jiàn)设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的(de)宣传(chuán)途径(jìng)和最常见的文(wén)化载(zài)体(tǐ)，应当担负起历史的(de)重任(rèn)，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神(shén)的贯(guàn)注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进(jìn)市场与人(rén)文关(guān)怀并不矛盾，二者之(zhī)间的(de)关系(xì)是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃(sù)的思(sī)想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们(men)正(zhèng)确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生存状况(kuàng)的(de)关(guān)怀、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)是对人的生存(cún)状况(kuàng)的关注(zhù)、对(duì)人的(de)尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代(dài)《周(zhōu)易》书中最(zuì)早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出(chū)诸如(rú)自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出(chū)了(le)规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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