成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。<特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗/p>

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗>

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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