生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(t朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗í)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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