以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个(gè)具体问题(tí)，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时(shí)，他(tā)不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了(le)好些(xiē)相反相成的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下(x方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ià)来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了(le)“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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