独(dú)肖有(yǒu)鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。关于独肖有哪几(jǐ)个以及独肖有(yǒu)哪几个(gè)肖，独肖有哪几个生肖，什么(me)叫独肖，独肖是哪六(liù)个生肖(xiào)，哪几个生肖是(shì)独肖等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

独肖有哪几个

　　是(shì)鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有(yǒu)关(guān)。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观(guān)念(niàn)阐(chǎn)释系统，成为民间文化中(zhōng)的形象(xiàng)哲学，如婚配上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代(dài)，更多人把生肖作为春节(jié)的(de)吉(jí)祥物，成为娱(yú)乐文化活动的象(xiàng)征。

　　十二生肖是由(yóu)十一种来(lái)自大自(zì)然界的(de)动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡(jī)、狗和(hé)猪，还有传(chuán)说中的龙所(suǒ)组(zǔ)成的。

　　古人以这十二种动物的习(xí)性(xìng)来分配各个地(dì)支，例如：老(lǎo)鼠是夜(yè)间活动(dòng)的(de)动物，因此以子时(午(wǔ)夜(yè)11时至(zhì)1时)配合鼠、兔在日出之时出来觅食，因此(cǐ)以卯(5时至(zhì)7时)配兔，和当(dāng)时农(nóng)业社会的生(shēng)活起(qǐ)居作息系系相关(guān)。

起源

　　古文献记(jì)载未解决十(shí)二生肖的文化(huà)源头(tóu)，古今学者对(duì)此众说纷纭。

星(xīng)宿说

　　古(gǔ)人(rén)将黄道(dào)与赤道附近的恒星分为二十八星宿(sù)。

　　二十八(bā)宿分别代表(biǎo)一(yī)种动物。

　　古代(dài)将周天等分(fēn)十二分，用十二支(zhī)表示，而十二支配属(shǔ)生肖，生肖与二十八星(xīng)宿存在对应关(guān)系。

　　明代大(dà)学士王鏊(ào)认为，二十八种动物配属二十八(bā)星宿，并以七曜统之，成女土(tǔ)蝠，虚日(rì)鼠，危月燕(yàn)，子也的格(gé)局。

　　清代李长卿(qīng)在(zài)《松(sōng)霞(xiá)馆(guǎn)赘言》认为，二十八(bā)宿配动(dòng)物即前十二属加一倍(bèi)者也(yě)，亢金(jīn)龙，辰官(guān)也，角(jiǎo)木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体(tǐ)现十(shí)二生肖为基础凑齐二十(shí)八种星(xīng)宿(sù)动物。

　　 但该(gāi)说难(nán)免有附(fù)会，二八星宿(sù)配动物的记载要晚(wǎn)于十二(èr)生肖(xiào)。

岁星(xīng)说

　　木星十二年运行一周(zhōu)天，从木星位(wèi)置(zhì)可确定(dìng)年度(dù)支序。

　　《玉(yù)函山房(fáng)辑佚书》认为每(měi)十(shí)二年(nián)，三(sān)岁穰，三岁毁，三(sān)岁(suì)康，三岁旱，另(lìng)说是天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植物兴衰和(hé)动(dòng)物生活(huó)环境存在(zài)周期，食草(cǎo)动物(wù)（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生(shēng)活条件大(dà)不相同，不同(tóng)年(nián)份(fèn)出生的人如能模仿(fǎng)当年生(shēng)长旺(wàng)盛(shèng)的动(dòng)物，从(cóng)而(ér)形成生肖动物，以(yǐ)此推定动(dòng)物(wù)兴(xīng)衰与木星年有关，十二生肖和(hé)十二辰相(xiāng)统一。

图(tú)腾说

　　原始社会的先民常用某种(zhǒng)动物、无(wú)生物或自(zì)然现象(xiàng)的图(tú)形作为本(běn)氏族(zú)的保护神(shén)和标(biāo)志，即图腾。

　　《山(shān)海经》诸如(rú)人(rén)和野兽的(de)混(hùn)合形象形(xíng)象上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好(xiàng)就(jiù)是(shì)远古(gǔ)各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或(huò)鱼(yú)，商族的图腾(téng)是(shì)玄鸟，周(zhōu)族的图腾则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常(cháng)可(kě)见。

　　其中(zhōng)可(kě)分(fēn)两类，即六(liù)畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和(hé)六兽（鼠(shǔ)虎兔(tù)龙蛇(shé)猴），前者是人们为(wèi)了经济(jì)目的而驯(xùn)养，后者则一定(dìng)程度骚(sāo)扰人类生活，先民对其心生畏惧(jù)的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的(de)名号标记(jì)来崇(chóng)拜。

　　民族学者(zhě)刘(liú)尧(yáo)汉从彝(yí)族的(de)图(tú)腾(téng)遗迹，反(fǎn)推十二兽历的来源(yuán)，桂西彝和毛道(dào)彝的十(shí)二兽历(lì)法将人与纪历十二兽同列，是(shì)原(yuán)始人人(rén)兽不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝(yí)族仍用十(shí)二(èr)兽(shòu)历纪日并用于(yú)集市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史(shǐ)记(jì)·五(wǔ)帝(dì)本纪》记述黄帝教熊罴(pí)貔貅(xiū)躯(qū)虎，以与炎帝战(zhàn)于阪泉之野(yě)，文中所言是各(gè)部落图腾(téng)，绝(jué)非真有降龙伏虎(hǔ)本领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会的图(tú)腾崇(chóng)拜，成令人信(xìn)服的学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖(gài)北俗初无所谓(wèi)子丑寅卯之十(shí)二辰，但以鼠(shǔ)牛虎兔之类分纪(jì)岁(suì)时，浸寻流传(chuán)于(yú)中国，遂相沿不废(fèi)耳，认定生肖的外(wài)来性质(zhì)。

　　郭沫若(ruò)在《释干(gàn)支》中(zhōng)，认为生肖源于巴比(bǐ)伦的黄道十二(èr)宫，汉代(dài)西域诸国仿(fǎng)十(shí)二(èr)宫而造十二生肖。

　　古(gǔ)希腊、古埃及(jí)、巴比伦等古国也有类(lèi)似的十二生(shēng)肖，仅动物不同，由(yóu)此(cǐ)生肖(xiào)也许并非起源于中(zhōng)国。

　　但秦(qín)简的(de)出土推翻此说，世(shì)界各国都有类(lèi)似(shì)的动物崇拜，反(fǎn)加强图腾说(shuō)的(de)合理性(xìng)。

独肖是那几肖

　　独肖(xiào)是指(zhǐ)十二生肖中的老(lǎo)鼠、牛(niú)、虎、兔、龙(lóng)、马、羊这七个生肖(xiào)。

　　十二生肖(xiào)的起源与动物崇拜有关(guān)。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观(guān)念阐释(shì)系统，成(chéng)为民间(jiān)文化中的形象哲学，如(rú)婚配上(shàng)的属相、本(běn)命年等。

　　现代(dài)，更多人把生肖作(zuò)为(wèi)春(chūn)节的吉祥物，成为娱乐(lè)文化活动的象(xiàng)征。