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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利(lì)等(děng)价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。