为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的(de)的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(z所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文hāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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