敬告(gào)：本(běn)文包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以及(jí)部分(fēn)未经证(zhèng)实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观看者三观，请(qǐng)自(zì)带良好的(de)分辨能力和接(jiē)受态度。如感到不适(shì)，请当作故事(shì)。

这是(shì)牛顿(dùn)的亲(qīn)笔(bǐ)手稿(gǎo)，在(zài)著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿(gǎo)的(de)每条边(biān)都有烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后被(bèi)救出来(lái)的(de)文件。令人感兴趣(qù)的地方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学(xué)，而(ér)是(shì)牛(niú)顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位(wèi)伟(wěi)大的科(kē)学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文(wén)学自然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科学(xué)家，在(zài)晚年的时(shí)候(hòu)为什么(me)会(huì)去(qù)钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许(xǔ)多(duō)的书，这些(xiē)书中几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的。所以牛(niú)顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做(zuò)的(de)一(yī)系列的科(kē)学(xué)研究也是为了更(gèng)好地(dì)去证明上帝(dì)的(de)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌存在，所以他从一(yī)开始就在研究神(shén)学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道这不是(shì)自然形成的，而(ér)是(shì)出(chū)于智慧的(de)设计(jì)和(hé)创造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有序的宇宙(zhòu)万物，万物非(fēi)常精妙的规(guī)则(zé)证(zhèng)明了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多厉害(hài)。

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著名(míng)的经济学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不(bù)是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可(kě)以知道(dào)物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头(tóu)提(tí)到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其(qí)中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上面验(yàn)证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做(zuò)到这(zhè)点他就必须知道地(dì)球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右(yòu)就有(yǒu)古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼(ní)这个(gè)数(shù)据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到了(le)另一位(wèi)古希(xī)腊的(de)哲学家阿纳(nà)科西(xī)曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿(ā)纳科西曼德(dé)是世(shì)界(jiè)上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据(jù)会比较准确。但是(shì)这里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用(yòng)的数(shù)据(jù)长度(dù)单位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌推测(cè)认为古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位很(hěn)可能源(yuán)自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，所以只要了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而(ér)尽可(kě)能地(dì)从天文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在(zài)是太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了(le)以西结(jié)在异象(xiàng)中看到了(le)一(yī)座宏伟(wěi)的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可(kě)能就是所谓(wèi)的(de)那(nà)第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就是(shì)第二圣殿(diàn)。但(dàn)是(shì)这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的(de)哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然(rán)后人类(lèi)将会(huì)进入到(dào)一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓的(de)末世论其实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福的(de)新时(shí)代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的对(duì)于(yú)第三(sān)圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的(de)内容(róng)都有他(tā)的(de)奥秘(mì)在里面(miàn)，不是(shì)可以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什(shén)么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未(wèi)来(lái)世界的预测(cè)，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多(duō)精力(lì)去研究，这(zhè)也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上对待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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