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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正(zhèng)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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