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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪p>

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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