人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。