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东莞属于几线城市莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程上(shàng)东莞属于几线城市一(yī)句(jù)是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知识答(dá)案：

莫问前(qián)程的(de)意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展。河(hé)道(dào)窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时(shí)候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思(sī)是自身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行(xíng)、善举(jǔ)的担当(dāng)之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则(zé)要求党员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个(gè)方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调(diào)命(mìng)运和(hé)报应的内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是命运安排(pái)的，人(rén)应行善(shàn)，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也(yě)强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使之具(jù)有(yǒu)了广泛(fàn)的代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作(zuò)品评价(jià)

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化是一(yī)定(dìng)的社会(huì)政(zhèng)治经济在(zài)观(guān)念形态(tài)上的(de)反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上(shàng)那个(gè)时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容(róng)反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人东莞属于几线城市为中心，反(fǎn)映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在(zài)的(de)自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社(shè)会不失为(wèi)对社会现象的正确反映(yìng)，今(jīn)天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较(jiào)模(mó)糊，或者(zhě)只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理解(jiě)东莞属于几线城市，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们(men)要在(zài)阅(yuè)读时(shí)采取批判的(de)态度(dù)，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今(jīn)用。