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非练实不食的练(liàn)实是(shì)什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故(gù)名(míng)。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而(ér)飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟(shú)：老练、熟2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神(shén)跟河神(shén)的(de)谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人(rén)物(wù)之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是通假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄子来梁(liáng)国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜(sōu)寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃(c2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口hī)，不(bù)是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两(liǎng)个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即事(shì)物本身的(de)相对性和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确(què)判断(duàn)的困难。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是(shì)庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于(yú)功名(míng)富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。