为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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