转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(pí远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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