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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)间万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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