不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥(shá)意思(sī)是每(měi)天半步半(bàn)步的(de)积累起来(lái)，一段时间后就是一千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥意思以及(jí)不(bù)积跬步到底读(dú)gui还是kui，跬怎么(me)读，日积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥意思，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里，日积跬步(bù)无以至千里(lǐ)不积小流(liú)意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日积跬行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习应该有恒(héng)心，要坚持(chí)下去(qù)，不要(yào)半途而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无(wú)以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风(fēng)雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德，而神(shén)明(míng)自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小流，无以成江(jiāng)海。

　　骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功在(zài)不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心(xīn)一也(yě)。

　　蟹(xiè)六跪而(ér)二螯，非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者(zhě)，用心躁也。

　　堆积土石成了(le)高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇(huì)积水(shuǐ)流成为深渊(yuān)，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积(jī)累善行养成(chéng)高尚的道德，精神得到提升，圣人的(de)心(xīn)境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累一步半步的行程，就没(méi)有(yǒu)办法达(dá)到千里(lǐ)之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就没有办法汇(huì)成(chéng)江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连(lián)走十天，它(tā)的成功在于不停(tíng)止。

　　如果刻几(jǐ)下就停(tíng)下来了(le)，那么腐朽(xiǔ)的木(mù)头(tóu)也刻不断。

　　如果不停地(dì)刻下(xià)去(qù)，那么(me)金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥(ní)土，向下喝到地下(xià)的(de)泉水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就无处藏(cáng)身(shēn)，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积(jī)跬步读(dú)音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅(lǚ)，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音

　　常与后句“无以至千里(lǐ)”连(lián)用，意为(wèi)做事(shì)情不一(yī)点一(yī)点积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意(yì)思是：没有一步半步的(de)累计，就没(méi)有办法到达千里的(de)地方；不积(jī)累小河流，就没有办法汇(huì)成(chéng)江海。

　　比喻积(jī)累(lèi)的作用，可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学习工(gōng)作贵在不断(duàn)积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族(zú)，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，儒(rú)家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家(jiā)思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶(è)论，常(cháng)被与孟子的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也(yě)有相当的贡献。

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