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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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