为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了)实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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