水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼-绿茶通用站群

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(l水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼ā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。