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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(5k是多少钱，5k是多少钱人民币ight: 24px;'>5k是多5k是多少钱，5k是多少钱人民币少钱，5k是多少钱人民币guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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