善(shàn)者，吾善之(zhī)；

　　不善者，吾亦(yì)善之，德善。

　　信(xìn)者，吾信之；

　　不(bù)信(xìn)者，吾亦(yì)信(xìn)之(zhī)，德信(xìn)。

　　圣(shèng)人(rén)在(zài)全国，歙歙焉为全国浑其心(xīn)，大众皆注其耳目，圣人(rén)皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常(cháng)常是没有私心(xīn)的，以(yǐ)大众的(de)心(xīn)为自己(jǐ)的(de)心。

　　关于仁(rén)慈的人，我(wǒ)善待于他；

　　关于不仁慈的人，我也善(shàn)待他，这样(yàng)就可以得到仁慈了，从而使人人(rén)向善。

　　关(guān)于守信(xìn)的人(rén)，我信赖(lài)他(tā)；

　　对不守信(xìn)的(de)人，我(wǒ)也信赖他(tā)，这样可以得(dé)到(dào)诚(chéng)信了，从(cóng)而使人人守信。

　　有道的圣人(rén)在其位(wèi)，收(shōu)敛自己的欲意，使全国(guó)的心思归于(yú)浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳目聪明，有道(dào)的(de)人使他(tā)们都回(huí)到婴(yīng)孩般(bān)质(zhì)朴的状况。

　　5，解析：

　　这一(yī)章表达了老子的政治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是(shì)老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政(zhèng)者(zhě)没(méi)有私心，以(yǐ)大众之心(xīn)为(wèi)心(xīn)，使人人(rén)守(shǒu)信、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄予给一个抱负的(de)“圣人”，在(zài)他的管(guǎn)理下，人人都(dōu)回复(fù)到婴儿(ér)般纯(chún)真的(de)状况，以养以长自己。

　　这种见地是有(yǒu)前进(jìn)含义的。

　　本章从文字上和内(nèi)容上看，都是(shì)紧接前一章的问题，深化进行剖析(xī)证明的。

善者吾善(shàn)之，不(bù)善者吾(wú)亦善之，德善.是什么意思(sī)

　　意思是仁慈的人我善待他，不仁(rén)慈的(de)人我也善待他，所以一(yī)个年代的品德就同归于仁(rén)慈了(le)。

　　守(shǒu)信(xìn)的(de)人我(wǒ)信赖他，不守信(xìn)的(de)人我也信赖(lài)他(tā)，这样一(yī)个年代的(de)品德(dé)将同归(guī)于(yú)诚(chéng)信(xìn)了(le)。

　　这句(jù)话出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣(shèng)人无(wú)常心，以大众心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不(bù)善(shàn)者吾(wú)亦善之，德善。

　　信者吾信之(zhī)，不信者(zhě)吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人(rén)在全(quán)国，歙歙焉为(wèi)全国浑其心。

　　大众皆注其(qí)耳目，圣人皆孩(hái)之。

　　译文(wén)：

　　圣人永久没有自私(sī)的心，总是以大众的(de)心作为自(zì)己的(de)心。

　　仁慈的人自己就会善(shàn)待(dài)他，不仁慈的人(rén)自己也会善待他(tā)，所(suǒ)以一个年代的品德就同归于仁慈二(èr)字了。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守信的人我也信赖他，这样一个(gè)年(nián)代的品(pǐn)德(dé)就会同(tóng)归(guī)于诚信二字了。

　　得(dé)道(dào)的(de)圣(shèng)人管理全国，收敛(liǎn)个人的私欲(yù)成见(jiàn)，可(kě)以(yǐ)和(hé)全国的老大众(zhòn悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么g)心意(yì)相(xiāng)通。

　　大众(zhòng)都专心于他们所(suǒ)说的话(huà)，留意(yì)他(tā)们(men)所看到的事卖(mài)链(liàn)物，圣人的一言一行迟配高使大众悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么都(dōu)康复到婴儿(ér)般的憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展(zhǎn)材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老(lǎo)子（李耳）的(de)哲学作品，又(yòu)称《品(pǐn)德真经》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子五千(qiān)文》，是我国古代(dài)先秦诸(zhū)子分(fēn)居前的一部作(zuò)品，是道家哲(zhé)学思(sī)想的重要(yào)来(lái)历(lì)。

　　《品德经》文本(běn)以哲(zhé)学含义之“品德(dé)”为纲(gāng)宗，论(lùn)说修身、治国、用兵(bīng)、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意(yì)艰深，包容渊博，被誉(yù)为万(wàn)经(jīng)之王。

　　内容包括哲学、伦理学、政治(zhì)学(xué)、军(jūn)事学等许多学(xué)科，被后人(rén)尊(zūn)奉为治国、齐家、修身、为(wèi)学的宝典。

　　它对我(wǒ)国的哲学、科(kē)学、政治、宗教等产生了深(shēn)远的影响，表现了(le)古代我国(guó)人的(de)一种世(shì)界观和人生观(guān)。

　　参考材料来历：百度(dù)百科——《品德(dé)经(jīng)·善者吾善》

　　参(cān)考材料(liào)来(lái)历：百度百科——《老子》

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