星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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