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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiā高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟ng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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