起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(c庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思hū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的(de)本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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