劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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