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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊42周是几个月，42周是几个月保质期集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。42周是几个月，42周是几个月保质期>

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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