日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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