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徙木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办(bà无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方n)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)到(dào)北门(mén)的(de)就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民(mín无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)之愚(yú)也，而叹执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全(quán)力(lì)以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变法之令(lìng)出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各答消文明(míng)国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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