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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能(néng)的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度(dù)因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他(tā)心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参(cān)谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求(qiú)遣(qiǎn)万(wàn)人(rén)作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防(fáng)事(shì)务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州(zhōu)城(chéng)北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出版《陈子昂集(jí)校(xiào)注(zhù)》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后世求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世(shì)那(nà)些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四句(jù)，却在(zài)人(rén)们面前(qián)展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术(shù)画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作(zuò)是(shì)由(yóu)自己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超(chāo)越(yuè)了他(tā)自身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的执(zhí)着追求(qiú)中产(chǎn)生的(de)喟叹

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