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致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思,致知在格(gé)物格物的意(yì)思
“致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。
原句出自(zì)于《大学(xué)》。
原文:古之欲明明德(dé)于天下者(zhě),先治其(qí)国;
欲治(zhì)其国(guó)者,先齐(qí)其家;
欲齐其家(jiā)者,先修其身(shēn);
欲修(xiū)其(qí)身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致(zhì)其知,致知(zhī)在格物(wù)。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而后身修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平(píng)。
白话译文:古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人,先要治理好(hǎo)自己的国家;
要想治理好(hǎo)自己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú);
要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身的(de)品(pǐn)性。
要想修(xiū)养自(zì)身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己的思(sī)想;
要端正(zhèng)自己的思想,先要(yào)使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚;
要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚,先要使(shǐ)自己获得知识,获得知(zhī)识的途径(jìng)在于(yú)认知(zhī)研(yán)究万事(shì)万物(wù)。
通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究,才(cái)能获得(dé)知识。
获得知识后,意念才能真(zhēn)诚(chéng);
意念真诚后,心思才能端正;
心(xīn)思端(duān)正后,才(cái)能修养品性;
品性修养后(hòu),才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族;
家庭家族管(guǎn)理好了,才能治理(lǐ)好国家;
治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。
《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。
所以(yǐ),朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。
经(jīng)朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。
其中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子(zi)的原话,由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。
文章所展示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。
它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目工(gōng)夫,也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。
纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。
循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂入室,领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。
致知在格(gé)物,物(wù)格而后知(zhī)至,是什(shén)么意思(sī)
认(rèn)识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。
出自:《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古之欲明明德于天(tiān)下者,先治其国(guó);欲治(zhì)其国者,先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě),先(xiān)正其(qí)心;欲正其心(xīn)者,先(xiān)诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先致其知;致知(zhī)在格(gé)物。
物格而后(hòu)知至;知至而后(hòu)意诚;意诚而后心正;心正而后(hòu)身修;身(shēn)修而后(hòu)家齐;家齐(qí)而后国治;国治(zhì)而后天下平。
翻译(yì):古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治(zhì)理好自己的国(guó)家;要(yào)想治理好自己的国家,先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族(zú);要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族,先要修养自身(shēn)的品性(xìng);要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng),先要端正(zhèng)自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚,先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想;认(rèn)识最真(zhēn)的本心。
通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲,而彰显明(míng)德(dé),认识本心,表里如一。
意念才能真诚;意念真诚后(hòu)心思才能端正;心思(sī)端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品性;品性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族;管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理好国家;治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。
扩展资料
《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书,是儒学(xué)的入门读物。
所以,朱熹把它(tā)列(liè)为 “四书(shū)”之首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由曾子的学生记录(lù)。
文章所展示的,是儒学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。
它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工(gōng)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑夫,也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯。
纵览(lǎn)四(sì)书五经,我们发(fā)现(xiàn),儒家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。
所(suǒ)以,抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。
循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学经典的奥义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了